先敬罗衣后敬人是什么意思
先敬罗衣后敬人”是指世俗势利，只注重衣着，不注重人品。讽刺别人以貌取人，以人的外表和穿着打扮来判断人。
这句话出自：元·佚名《谇范叔》：贤士，如今世上都是先敬罗衣后敬人的时节，也须穿着那鲜明衣帽，打扮的齐整才好。”
字面意思就是和别人交往，都是先看外表，也就是穿者打扮，再看这个人其他方面。
延伸意思是指世俗势利，只注重衣着，不注重人品。讽刺别人以貌取人，以人的外表和穿着打扮来判断人。
这句话是反映社会现象的，即使放在当下社会，也是适用的，因为外在也是第一印象，如果第一印象不好，别人也不会继续和你打交道。
最简单的比方说，如果我和你合作初次见面，对方穿着拖鞋来见面，而我穿着西服，带着领带，锃亮的皮鞋，自己就会觉得对方不靠谱，甚至不尊重自己和这次合作。
所以说，谈生意的一般都会在酒桌和包间进行，没有初次见面的合作双方会在澡堂子谈生意的。
总之，这句话具有嘲讽的意思，但的确反映了社会现象，并且涉及第一印象，甚至一些历史人物也会这样，譬如说三国时期的孙权，当时庞统去东吴，孙权就觉得庞统外形太差，就没在意他。
作品介绍：
《谇范叔》的故事取材于《史记》，并有所增饰。有《古今杂剧选》、《元曲选》、《酹江集》等明代刊本，亦作《谇范睢》，描写战国时辩士范睢随魏大夫须贾出使齐国，受到齐大夫驺衍的尊重，须贾却怀疑他与齐国有私。回国后，须贾向丞相魏齐告密，将范睢打得昏死后丢入厕坑。后来范睢逃往秦国，化名张禄，当了丞相。须贾奉使前去祝贺，风雪中见到化妆为贫士的范睢，发出了范叔一寒如此哉”的嗟叹，赠以绨袍一领。范睢见须贾还有一点故人情义，又经各国使臣说情，便饶恕须贾，放他回国。论者认为这是一部为书生扬眉吐气的作品。
先敬罗衣，后敬人，是什么意思，怎样理解
出自元·佚名《谇范叔》
贤士，如今世上都是先敬罗衣后敬人的时节，也须穿着那鲜明衣帽，打扮的齐整才好。
字面意思就是和别人交往，都是先看外表，也就是穿者打扮，再看这个人其他方面。
延伸意思是指世俗势利，只注重衣着，不注重人品。讽刺别人以貌取人，以人的外表和穿着打扮来判断人。
这句话是反映社会现象的，即使放在当下社会，也是适用的，因为外在也是第一印象，如果第一印象不好，别人也不会继续和你打交道。
最简单的比方说，如果我和你合作初次见面，对方穿着拖鞋来见面，而我穿着西服，带着领带，锃亮的皮鞋，自己就会觉得对方不靠谱，甚至不尊重自己和这次合作。
所以说，谈生意的一般都会在酒桌和包间进行，没有初次见面的合作双方会在澡堂子谈生意的。
总之，这句话具有嘲讽的意思，但的确反映了社会现象，并且涉及第一印象，甚至一些历史人物也会这样，譬如说三国时期的孙权，当时庞统去东吴，孙权就觉得庞统外形太差，就没在意他。
先敬罗衣后敬人是什么意思？
《先敬罗衣后敬人》是香港歌手许冠杰讽刺社会的歌曲之一，描述的是香港社会只要一个人衣着讲究，不管其内在如何，是否有真材实料，都会获得人们的尊敬。
歌曲：《先敬罗衣后敬人》
演唱者：许冠杰
宁愿少食餐时装钱咪铿
就算水干几大要撑
如果识着衫泥蜢充正班
做野亨通包无话难
人人无论富或贫
都要晓得装下身
只要着得好款开声屋都震
有无现款无人问
皮鞋明亮无滴尘
记住领呔花要新
君见否尖沙咀通街光棍
皆因先敬罗衣后敬人
宁愿少食餐时装钱咪铿
就算水干几大要撑
名厂pierre cardin 来路出产
任我点拣都无话烦
人人无论懒或勤
都要晓得装下身
睇你衣冠不整差佬都扪警棍
当你系贼要盘问
注重洋服既流行
记住卖褛皮要真
希尔顿摩罗差都讲声welcome
皆因先敬罗衣后敬人
“先敬罗衣后敬人”指什么？
罗衣，是指轻软丝织品制成的衣服。罗衣是古代衣服的称呼，上衣下裳，罗襦即绸制短衣。
这句话是说看衣敬人，说出了人的劣根性，讽刺别人以貌取人，以人的外表和穿着打扮来判断人。
这是一句俗语，和“人靠衣装马靠鞍”、“只认衣衫不认人”的意思是相同的。反映出在等级社会中，服饰是一个人身份地位的外在标志。
夏商周时期，服饰成为一种“昭名分、辨等威”的工具，具有了特定的文化特质。从天子皇族、文武百官到庶人百姓，社会各阶层各有严格的服制，从服色、样式到纹样均有相应规定，不得逾越，直接反映人们的不同社会地位和等级尊卑。
扩展资料
古代衣服的贵贱等级之分
“布衣”，最早是借指平民。布衣是油麻、葛、毛及棉花等纤维材料织成的衣物，相对于用丝织出的“帛”，前者质粗而价低，后者质精而价高。上古之时，贵族才有资格用丝帛作衣服，平民百姓除了老者允许着装丝衣外，其余的便只能身穿布衣，所以布衣成了平民百姓的代称，后来也泛指没有做官的读书人。
“白衣”，原意是白色之衣，代指穿白衣的人，即指无官无位的在野平民。白衣在古代为身份较低贱者所穿，如仆役、庶民等，所以便用它来借指庶民，也泛称没有做官的读书人。《西厢记》中的相国夫人便因张生未得功名，而以“俺三辈不招白衣女婿”的理由逼迫张生进京赴考。
“朱绂”和“乌衣”都与官位有关。“朱”指红色。“绂”指蔽膝，缝于长衣之前，为古代天子、诸侯等礼服的服饰（也指系印的丝带）。古人以朱为正色，遂以“朱绂”作为身份品级的标志，象征着高位，“朱绂”往往是帝王加封臣子的荣誉。
乌衣则是下级胥吏所穿的黑色服饰，地位较低。三国时，东吴禁军驻扎在南京夫子庙文德桥附近，官兵都穿黑衣，因此军队被称为乌衣营，驻地也被称为乌衣巷。
从上述服装颜色的不同就可看出，古代服装有贵贱之分。封建帝王把“礼”作为维护等级社会的工具，使得整个社会“贵轻有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也”，而服饰制度正是这些礼仪等级中最为重要的标识。
早在西周，中央政权就已建立了较为完备的服饰制度，并专门设置了“司服”的官位，掌管服饰制度。此后，人们在社会地位中的上下、尊卑关系，都在服饰上得到充分的体现。社会各阶层成员的衣冠服饰，皆有严格的限定和区别，服饰完全成为人们高贵或卑贱的醒目标识了。
参考资料来源：中国网--曹聚仁的衣着遭遇
[先敬罗衣后敬人]是什么意思？
讽刺别人以貌取人,以人的外表和穿着打扮来判断人。
以貌取人，汉语成语，拼音是yǐ mào qǔ rén，意思是根据外貌来判别一个人的品质才能。出自《史记·仲尼弟子列传》。
春秋时期，孔子的学生子羽相貌丑陋，孔子对他很冷淡，他只有离开孔子回去自修，后成为有名的学者。而学生宰予长得很好，且能言善辩，但后来被孔子批评言行不一。也有一说，是宰予参与田常作乱而被陈恒所杀，但唐代司马贞疑此说把阚止（亦字子我）当宰予。不论是什么原因，孔子曾感慨地说：“不能以貌取人，也不能凭人说话来衡量别人。”
示例：
真是糟糕，他早又不说，但也只怪我们～，在事前没有经过一道甄别了。 ◎郭沫若《涂家埠》
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